miércoles, 31 de diciembre de 2008

Plataforma Mataró aturem la guerra: NO AL GENOCIDI DEL POBLE PALESTÍ


lunes, 29 de diciembre de 2008

Mataro - Asociación - Forjadores de la Vida - Lifemakers -

Foot Ball Forjadores de la Vida
















Mataro - Asociación - Forjadores de la Vida - Lifemakers -

Els equips de forjadors de la vida es preparen al torneig del 03/01/2009

miércoles, 24 de diciembre de 2008

Bon Nadal


Mataro - Asociación - Forjadores de la Vida - Lifemakers -


Des de Forjadores de la Vida us desitgem un Bon Nadal i que al proper 2009 aconseguim entre tots un Món més Solidari

lunes, 15 de diciembre de 2008

Acto Si a la Vida, no a las Drogas

Mataro - Asociación - Forjadores de la Vida - Lifemakers -












La cita con la primera edición de la campaña informativa y preventiva anti Drogas que organiza Forjadores de la Vida en colaboración con el ajuntamiento de Mataro es confirmada para el 13 de Diciembre en el Sede del Creuz Roja en Mataro, Calle Energia 11, a las 15,30: una oportunidad para informarse sobre los diferentes efectos de las drogas, los argumentos para debatir adicción y como decir no a las drogas. La participación es gratuita.Mataro,11 de diciembre 2008 – Forjadores de la Vida Cataluña anuncia el empezó de su campaña anti drogas, en su primera edición, quiere representar una cita irrenunciable para los jóvenes y mayores, asociaciones, interesados en el tema drogas y quienquiera sea interesado en conocer como decir no a las drogas y informarse sobre los diferentes efectos de las drogas que sean sociales, sanitarios y para la vida.El evento tendrá lugar en el sede de la cruz Roja en la calle Energía 11.







El evento está organizado por Forjadores de la Vida Cataluña, en colaboración con el Ajuntamiento de Mataró, Asociaciones de Vecinos de la Rocafonda, El Palau, El Escorxador y la Cruz Roja. Forjadores es una asociación sin fin de lucro que agrupa Jóvenes de todas edades.


Es un evento formativo gratuito, "formación", pensado para ofrecer actualización sobre las drogas y como se puede prevenir de las drogas a los jóvenes que no lo toman y a los que no lo toman para que no lo toman nunca.

El Evento se complace de la participación de personajes muy competentes,el Sr. Vicente Vidal Vice presidente de la asociación Narconon de Valencia.
Una originalidad de este evento los niños de la asociación forjadores de la vida van presentar una poesía con música sobre Drogas.






Los jóvenes estaban muy concentrados y han mostrado un interés enorme a la conferencia

Más de 60 Jovenes han participado a esta conferencia informativa

martes, 9 de diciembre de 2008

Forjadores de la Vida col·labora amb la formació pràctica de la TecnoEscola

Mataro - Asociación - Forjadores de la Vida - Lifemakers -

Forjadores de la Vida col·labora amb la formació pràctica de la TecnoEscola
32 alumnes formen part de la tercera edició d’aquesta escola taller



Més de 30 entitats han signat aquest divendres, dia 5, un conveni de col•laboració amb l’Institut Municipal de Promoció Econòmica de Mataró (IMPEM) per a la prestació de serveis per part dels 32 alumnes de la TecnoEscola. La regidora Alícia Romero ha explicat que es tracta d’una escola taller “per a menors de 25 anys” que es poden formar en les noves “Tecnologies de la Informació i la Comunicació”, un sector que la presidenta de l’IMPEM ha qualificat com “emergent i en ple progrés”. Romero ha afirmat que des de fa tres anys “fer pràctiques gràcies a la col·laboració de les entitats” és important per a la formació dels alumnes, ja que “l’aprenentatge és un factor a tenir en compte”. La presidenta de l’IMPEM ha recordat que poden trobar “una inserció laboral molt ràpidament” i “amb possibilitats de trobar una bona feina”.La formació teòrica de la TecnoEscola es va iniciar el passat mes de juny. Els joves es formen durant dos anys en les següents especialitats: tècnic en disseny multimèdia, dinamitzador digital, tècnic en sistemes microinformàtics i instal·lador d’equips i sistemes de comunicació. Aquesta formació està pensada perquè s’afavoreixi la inserció laboral dels alumnes, ja sigui per compte aliè o per compte propi creant un negoci.Les entitats que han signat el conveni amb l’IMPEM són les següents: AMPA CEIP Peramàs, Associació Cultural Llibre Viu, Associació de la Gent Gran La Gatassa, Associació del Casal de la Gent Gran del Parc, Associació del Foment Mataroní, Enlleura’t, Associació de Veïns de Cirera, Càritas Interparroquial, Casal de Gent Gran Jaume Terradas, Casal de la Gent Gran de Cirera, Casal de Gent gran del Pla d’en Boet, Col•legi Les Aigües, Consell Sènior de Premià de Mar, Coordinadora de Colles Geganteres de Mataró, Associació Forjadores de la Vida, Fundació el Maresme, Funcadió UR Laru, TCM Audiovisuals, Els GA Lluïsos, l’IES Josep Puig i Cadafalch, l’IMAC, l’IME, Mataró Audiovisual, Servei de Joventut i Dona de l’Ajuntament, Servei de participació ciutadana de l’Ajuntament, Moviment Educatiu del Maresme, la Colla Castellera Capgrossos, GENTIC, FAGEM, Fundació CETTEMSA i la regidoria de la Gent Gran
http://www.capgros.com/noticies/detall.asp?id_noticia_portal=19707&sec=134#

sábado, 6 de diciembre de 2008

Presentació de Forjadores de la Vida en Radio Mataro




Foto de del grup y de les nenes amb Yolanda Rodríguez






Hem fet una presentació de l'Associació a la Ràdio Mataró en un programa que es dedica a musica i associacions. La Programa és animada d'un grup de joves artistes en tots els sentits. Yolanda Rodriguez, Ido de AMD i l'equip technic. Tots son del Col·lectiu de Músics del Maresme (C. M. M.).

Enlaces:

Per escoltar la ràdio mataro en direct: http://www.mataro.cat/mataroradio/endirecte.htm

Per veure la Pagina web del collectiu de musics del maresme : http://www.musicsdelmaresme.com/

miércoles, 3 de diciembre de 2008

Campañas y conferencias


Mataro - Asociación - Forjadores de la Vida - Lifemakers -

domingo, 30 de noviembre de 2008



L'últim dia de la mostra d'entitats. fotografies i trobades amb moltes associacions i especialment el EPMA per Theatro






Una part dels assistents a l'acte de forjadors de la Vida




Foto dels nens participants en les activitats de forjadors de la vida durant la Mostra d'entitats






Converses i trobades amb responsables de l'Associació Voluntaris per al futur, ACM Al Ouahda i El President del CIU Mataró

sábado, 29 de noviembre de 2008










Segundo Día con mucho Movimiento




Encuentro con dos Asociaciones que dan asistencia a los detenidos en los carceles de Cataluña.




Preparar las palabras con los Jovenes, preparar los Flashs y los ultimos retoques para la presentación de Mañana.

viernes, 28 de noviembre de 2008


Primer día del Mostra d'entitats


Mataró té un teixit associatiu divers i consolidat. Les diferents entitats de la ciutat expressen les inquietuds dels diferents col·lectius que s’hi representen i és per això que tenen una funció clau en els òrgans i sistemes de participació.
La Setmana de la Participació d’enguany inclou la tercera Mostra d’Entitats de Mataró i les Jornades sobre Participació Democràtica.
Es tracta, doncs, d’un espai d’intercanvi entre entitats i de reflexió sobre la participació democràtica. Us animem a visitar la tercera Mostra d’Entitats on coneixereu la tasca que realitzen les associacions i les fundacions de la ciutat. Podreu col·laborar i participar de les activitats que les entitats oferiran al llarg de la tota la Mostra.

Adelante ya ha empezado

jueves, 27 de noviembre de 2008

Muestra de Entidades de Mataró


Hoy empieza la Muestra de Entidades de Mataró. Cada día colocaremos fotos del diario de esta Feria.

viernes, 13 de junio de 2008

Ser Positivo! Pero como¿!

Métodos e ideas para pensar en positivo

En esta sección te mostraremos ideas técnicas y métodos para fomentar una forma de pensar positivamente desde el primer día. Te recomendamos que las apliques desde este primer momento y dejes un objetivo para practicarlo cada día.
Una fórmula de urgencia: el pensamiento opuesto. Robin S. Sharma en su conocido bestseller El monje que vendió su ferrari nos da un método que puede llegar a ser muy efectivo. Lo denomina "Pensamiento opuesto" y lo atribuye al yogui Raman. Tu mente sólo puede pensar en una cosa cada vez. Es imposible pensar dos cosas al mismo tiempo. Si te viene a la mente un pensamiento negativo. Piensa lo opuesto, lo contrario. Tómalo como un ejercicio mental, aunque te parezca absurdo o simplista. Si estás poniendo verde a un compañero de trabajo, piensa que lo estás poniendo por las nubes. Si te estás haciendo una autocrítica feroz, autoalábate. En este "ejercicio mental" quizás descubras que aunque creas llevar razón en muchos de tus pensamientos negativos, quizás no seas justo e infravalores aspectos positivos o razones que pueden justificar que las cosas no sean como a ti te gustan. Sobretodo empezarás a darte cuenta de que te sientes mejor en muchos de tus pensamientos si no te martirizas continuamente con ellos. Destrúyelos, acaba con ellos. No permitas que se cuele en tu mente ni un solo pensamiento negativo. Es tu primer reto. Tu "gimnasia mental" de cada día: el pensamiento opuesto.
Un plazo. La formación de hábitos en una persona es fundamental. No bastará con aplicar este método durante un par de días. Proponte un mínimo de tres semanas para hacer este ejercicio mental. La técnica del pensamiento opuesto es útil para librar a la mente de las preocupaciones e influencias negativas si logramos convertirla en un hábito. El control mental y la toma de conciencia de la gran cantidad de pensamientos negativos que podemos llegar a tener es un gran primer paso.
Un objetivo para cada día. Este primer paso tiene que conducir a algo más. Cambiar nuestra actitud ante la vida. Profundizar en las razones y causas que nos han llevado a la escalada de pensamientos negativos y ser muy activo en aplicar soluciones. Te proponemos que cada día apliques una idea de este tipo, te centres en un objetivo que te permita ser feliz. En nuestra sección ser feliz encontraras un objetivo para cada día. Lee con atención estos temas:
Dejar de criticar Reír Perdonar Dominar la vida La energía mental Inteligencia emocional Oxitocina Mejorar las relaciones con los demás Mejorar la salud 10 consejos para ser positivo (en en terreno laboral, profesional, negocios...) Reducir el estrés en el trabajo y en la vida (52 formas de hacerlo, puedes elegir una para cada día) Cómo luchar positivamente contra la intimidación verbal (ejemplos referidos a la empresa)

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jueves, 12 de junio de 2008

La Sinceridad

La Sinceridad



La sinceridad es una característica principal de todos los profetas. Es una cualidad inherente a cada profeta. Y cada vez que Al∙lâh, Alabado y Enaltecido sea, alaba a un profeta en el Corán, Le califica de sincero: “Y recuerda en el Libro a Ibrâhîm, él fue realmente sincero y profeta” [La sura de Maryam (María) 19: Aleya 41], “Y recuerda en el Corán a Ismâ’îl, fue cumplidor de la promesa; fue mensajero y profeta” [La sura de Maryam (María) 19: Aleya 54] “Y recuerda en el Corán a Idrîs, él fue veraz y profeta”, [La sura de Maryam (María) 19: Aleya 56].



Así, vemos que fue una cualidad inherente a los profetas, hasta el punto de alcanzar la indudable perfección.



Entonces la sinceridad es un atributo básico a nuestro Profeta Mohammad (SAAWS), que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, que fue conocido entre su familia y pueblo por el apodo del " sincero, el fiel" (As-sâdeq Al-amîn). Antes de ser enviado como profeta y después de ello, fue conocido entre sus compañeros y sus seguidores por "el sincero, el veraz" (As-sâdeq Al-masdûq ).



Incluso cuando el Profeta subió a la montaña de As-safâ -después de 3 años de ser enviado como profeta- cuando se ordenó de comunicar en público convocación al camino recto de Al∙lâh: "Declara pues lo que se te ordena y apártate de los que asocian" (sura de Al-Hiÿr :15, aleya 94), dijo cuentos que parecen increíbles para comprobar hasta qué punto le van a creer. Reunió a todas las tribus diciéndoles: "Si os digo que detrás de esta montaña hay caballos que quieren atacaros ¿Me vais a creer?- los que han peregrinado antes, saben que la montaña de As-safâ es de poca altura, y que se puede ver a los caballos si fueron realmente detrás de la montaña-. Respondieron: "Nunca has mentido", dijo el profeta:"Entonces vine para advertiros del gran castigo".



Incluso cuando Abû Lahab empezó a responderle, no pudo decirle que es mentiroso, sino le dijo: "¡Que perezca! ¿Nos reuniste por esto?". ¡Habéis visto hasta qué punto el profeta, SAAWS, es sincero!



Nos cuenta Ibnu Mas’ûd: "El Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, que fue el sincero, el veraz nos dijo: “La creación de cada uno de vosotros se reúne en el vientre de su madre durante cuarenta días en forma de un germen luego se convierte un coágulo por un período igual, después un pedazo de carne por un período igual; y finalmente se le envía el ángel que sopla en él el espíritu”, etc.



Los compañeros del profeta no pudieron comprobar la veracidad de lo dicho como nosotros con tal progreso y con el aparato que hoy en día determina la edad del feto, pero Ibn Mas’ûd cuando relató el hadiz dijo: "Nos dijo el sincero, el veraz". En efecto, creyeron en lo que dijo el Profeta.



Imagina si se ha comprobado que uno de los profetas ha mentido aunque sea una sola vez ¿Crees que, después, será digno de confianza en su predicación?



Al∙lâh, Enaltecido y Alabado sea, sólo nos trata con sinceridad, y Dice

[[Al∙lâh, no hay dios sino Él. Os reunirá para el Día del Levantamiento, del cual no hay duda.
¿Y quién tiene una palabra más verídica que Al∙lâh?]] (La sura de An·nisâ´ 4:Aleya 87).



Dice también:

((A los que creen y practican las acciones de bien, les haremos fácil entrar en jardines por cuyo suelo corren los ríos; allí serán inmortales para siempre. Promesa verdadera de Al∙lâh.
¿Y quién es más veraz que Al∙lâh en Su palabra?)) (sura de An·nisâ´ 4:Aleya 122).



¿Crees en el Día del Levantamiento o en el paraíso de forma tajante? Pues no hay más sincero que Al∙lâh. Entonces, si crees en el paraíso, ¿Cómo te preparas para ello? ¿Estás preparado para el Día del Levantamiento? ¿Y cómo es tu miedo, si crees en el infierno?



Encontrarás muchos significados derivados de la sinceridad de los que no nos damos cuenta, como:

En lengua árabe, la palabra As-sadîq que significa amigo, es derivada del raíz Sedq "Sinceridad", ya que el amigo es el que es sincero en su tratamiento contigo; nunca te traiciona.



Lo mismo con la palabra As-sadaqa (la limosna). No te sorprendes, pues ésta es un argumento de tu sinceridad con Al∙lâh de forma práctica. Por eso, la limosna es parte de la sinceridad.



1.1- El mérito de la sinceridad y los hadices –dichos- del Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, a este respecto:



El profeta, SAAWA, dice: "La sinceridad lleva a la piedad; la piedad lleva al paraíso -como si fuera la sinceridad el directo camino hacia el paraíso-. Y el hombre dice la verdad y la busca hasta que Al∙lâh le registre como sincero. La mentira lleva a la perdición; la perdición lleva al infierno -como si fuera la mentira el camino al infierno-, y el hombre miente y busca la mentira hasta que Al∙lâh le registre como mentiroso".



¡Por Dios! ¿Cómo quieres presentarte ante Al∙lâh?



Imaginaos que uno de nosotros está registrado ante Al∙lâh como mentiroso, y llegará en el día del Levantamiento tachado de este comportamiento, mientras lee el libro de sus actos en la vida, ve que está tachado de mentiroso ante Al∙lâh. Incluso los ángeles saben que es mentiroso.



Y otro tan simple, que puede ser un alumno o una ama de casa que sigue siendo sincera y viene en el Día del Levantamiento, y le llaman así.



"La verdad lleva a la piedad": el Profeta eligió el verbo "lleva" (yahdî) como si quiso decir que la verdad es la que te conduce al paraíso, que si mientes, te conducirá al infierno. Observa el verbo "buscar" (yataharrâ) que indica la búsqueda de la precisión en tu sinceridad, no deja pasar ni una pequeña mentira.



"La mentira lleva a la perdición": eligió "la perdición" (Al-foÿûr) porque es el sustantivo que reúne todo tipo de maldad. Es como si la mentira es el origen de la maldad.



El profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, dice: "Garantizadme el cumplimiento por vosotros de seis condiciones, y os garantizaré la entrada al Paraíso: decid la verdad cada vez que habléis, cumplid con vuestros compromisos si habéis dado promesa, cumplid con la fidelidad que os ha sido encomendada, preservad vuestras partes, bajad la mirada e impedid que vuestras manos alcancen el dinero ilícito o perjudiquen a la gente."



Dice el profeta en otro hadiz: "Quien me asegura mantener lo que está entre sus mandíbulas (se refiere a la lengua), entre sus piernas (se refiere a los genitales) le aseguro lograr el paraíso". ¿Quién es el que nos asegura aquí el paraíso? Es el profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él. Es un hadiz correcto, relatado por At-tarmidhî.



Nuestro señor Mohammad, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, dice: "La sinceridad es la confianza y la mentira es la duda" (relatado por At-tarmidhî). Es como si el Profeta expresa lo que está en el fondo de tu interior.



Ese hadiz nos enseña que cuando tratemos con los sinceros sentimos confianza, y con los mentirosos sentimos inquietud. Es que no sabes lo que van a hacer; no confías en ellos.



Si supongamos que toda la sociedad está dominada por la mentira ¡¿hasta qué punto llegará el sentimiento de la inquietud?! Y lo contrario, la sociedad está dominada por la sinceridad, la gente se fían, entonces se propagará la confianza.



Dice el profeta:"Es una gran traición cuando mientes a tu hermano mientras él te cree"; hablas con tu amigo, él te cree sincero, y tú le mientes. Luego dices a otros: es ingenuo, pues me creó. Si él es ingenuo, eres traidor para Al∙lâh.



Por eso no te enfades si alguien actúa del mismo modo contigo, ya que él es el traidor.



Viene en otro hadiz: "Los signos con que se descubre al hipócrita son tres: Cuando habla, miente; cuando promete, no cumple; cuando se le confía, traiciona. Aquel que tenga uno de estos signos, tiene una cualidad de hipocresía hasta que la abandona”.



En otro hadiz correcto, relatado por At-tarmidhî viene: "cuando el siervo miente, el ángel –encargado de registrar los actos- se aleja de él una milla”, debido al hedor de la mentira. Si la reacción del ángel es así, ¿Cómo será la reacción de Al∙lâh? El ángel se aleja una milla, ¿Cómo será la ira de Al∙lâh ante ti? Y si se aleje el ángel de ti ¿Quién te va a controlar? El Diablo.



Los compañeros del Profeta dijeron: "No había una conducta más detestada por el profeta que mentir". A quienes quieren al Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, desean que les quiera, y rezan sobre él, porque saben que les responde en el mismo momento ¿Queréis que os deteste?, pues detesta la mentira.



Y dicen también: "No había otra conducta más detestada por el profeta que mentir. Cuando alguien mentía ante él, los sentimientos del Profeta cambiaban ante esa persona, y sigue sin soportarle hasta que sepa que se ha arrepentido y dejó de mentir”.



Aprendemos de esta historia dos puntos:

1- Cuando mientes, piensa que los sentimientos del Profeta, que los rezos y la Paz de Al∙lâh sean sobre él, se alteran contra ti y se enfada de ti.

2- Que el profeta se quedará enfadado de ti hasta que te arrepientas y dejes de mentir.





¿Te das cuenta que el acto de decir mentiras puede ser borrado de tu libro de actos escritos, logrando que Al∙lâh esté satisfecho de ti si dejas de hacerlo?



Nuestro profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, dice: "Una de los señales menores del Día del Levantamiento es la propagación de las mentiras"; la mentira se propagará en las sociedades.



Además los ulemas dicen que el que continúa mintiendo, terminará por cometer uno de los pecados graves.



Discutimos estos dos puntos:



¿Por qué la mentira es una señal de la aproximación del Día del Levantamiento?
Porque el mundo está fundado sobre una cualidad importante que es la verdad: "[Al∙lâh] ha creado los cielos y la tierra con la verdad". ¿Qué es lo que puede corromper la verdad? El método principal que destruye la verdad llevando a la falsedad es la mentira.



Imaginaos que la mentira se extiende hasta el punto de que la buena obra se convierte en abominación, la bondad en maldad y la verdad en engaño. Se destruyen las verdades de tal forma que no podemos discernir entre la verdad y la falsedad, entre el bien y el mal, entonces vendrá el Día del Levantamiento. Se quitan los cielos y la tierra porque la verdad que es su base se ha perdido.



Por eso, la tierra es protegida cuando la gente sigue siendo comprometida, creyente de la verdad, así como rechaza el engaño y las mentiras, en este caso, sabrás que la vida en la tierra seguiría por más tiempo.



Pues, decimos que hay una gran esperanza en nuestras naciones, ya que todavía la gente cree en la verdad, la enseña y la busca.



Entonces ¿Por qué mentimos si persistir en él se considera uno de los pecados graves?



Porque de tanto mentir terminarás por creerlo por dentro y creerás que tienes razón. Entonces puedes insistir sobre tu postura aunque estés equivocado, esta es la primera etapa. Luego llegas a la etapa en que tus mentiras pasan a tus actos que van a contradecir tus dichos. Tus hábitos, tu situación y tus costumbres serán también mentiras. Serás, sin lugar a dudas, uno de los que cometen pecados graves pues engañas y violas lo sagrado. De hecho, decir mentiras abre las puertas ante los pecados graves.



Vamos a probarlo: digamos a alguien que cometa todos los pecados excepto mentir:

- Una chica que sale con un chico sin que sus padres lo sepan...No vamos a pedirle que corte esta relación pero que no mienta. Una vez tras otra y tras las amenazas y castigos que va a recibir de su familia, no tendrá otra salida que regresar a decir embustes para proteger su relación.

- Una vez, regresas tarde a la casa de una velada en que se han cometido pecados, te vamos a pedir que no lo cuentes a nadie. Tu padre te pregunta dónde estuviste: ¿Qué le vas a responder?



Entonces, si quieres cerrar la puerta ante los pecados graves, lo primero que debes hacer es dejar de mentir, vas a sufrir al comienzo, pero después de poco tiempo vas a preferir dejar todos los pecados para que no estés obligado a mentir.



También se dice que el hecho de decir mentiras lleva ciertamente a la hipocresía.



Y Al∙lâh, Glorificado y Enaltecido sea, cuando Clasifica a la gente, los Divide en dos tipos: sincero y hipócrita en su dicho "Para que Al∙lâh recompense a los veraces por su lealtad y castigue a los hipócritas si quiere o les acepte el arrepentimiento, es cierto que Al∙lâh es Perdonador, Compasivo" (sura de Al-Ahzâb/Los Coaligados 33: Aleya 24).



El mentiroso tiene que ser, al fin y al cabo, un hipócrita.



Por esta razón la base de la fe es la verdad, y la de la hipocresía es la mentira. De ahí que la mentira y la fe no se reúnen en un corazón porque uno de los dos vencerá al otro.



El efecto de la mentira en el Día del Juicio:


Al∙lâh, Alabado y Enaltecido sea, Dice: "En el Día del Levantamiento verás a los que han mentido a Al∙lâh ennegrecidos de rostro ¿No habrá en el infierno una morada para los soberbios" (sura de Az-zumar/Los Grupos 39: aleya 60).



Al∙lâh llama el Día del Levantamiento: "Este es el día en que beneficiará a los veraces su veracidad" (sura de Al-Mâ´ida/la Mesa servida, 5: aleya 119). Así verás que aunque tu sinceridad te cause graves problemas en la vida mundana, te servirá en el Día del Levantamiento y te sentirás optimista con este llamamiento. Al∙lâh Dice de los profetas: "Y cuando concertamos un pacto con los profetas, contigo, con Nûh, con Ibrâhîm, con Mûsâ y con ‘îsâ hijo de Maryam. Un pacto solemne para pedir cuenta de su sinceridad" (sura de Al-Ahzâb/Los Coaligados 33: aleya 8).



El principio del versículo habla de los profetas, por lo tanto ellos serán preguntados sobre su veracidad. Entonces ¿Cómo será la situación con los mentirosos? Si Moisés, Jesús, Noé y Mohammad serán preguntados por Al∙lâh sobre su sinceridad ¿Por Dios, qué vas a hacer tú?



En un hadiz relatado sobre Ash-shafâ’a (intercesión) del Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él viene que el Profeta después de la larga espera del juicio en el Día del Levantamiento -que es algo durísimo (la gente queda esperando descalza y desnuda, con el sol sobre sus cabezas durante cincuenta mil años). De tanto dolor los incrédulos empezarán a pedir de Al∙lâh que les salve de esta espera aunque sea con introducirles en el infierno. La humanidad se dirige en mil millones de personas a cada profeta para que les sea intercesor y pida a Al∙lâh para que termine su juicio, hasta que nuestro Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, dice: "¡Soy el intercesor, soy el intercesor!” y se prosterna bajo el trono e invoca a Al∙lâh que Le responda, entonces Al∙lâh le Dice: “levanta la cabeza, Mohammad, ¡Pide, serás respondido e intercede!”.



Cuento esta historia porque entre los profetas a los que recurrirá la humanidad en esta situación destaca nuestro señor Ibrâhîm, le dirán: "Oh, amigo del Misericordioso, padre de los profetas, intercede por nosotros ante Al∙lâh", entonces él responde: “salvo mi alma primero, salvo mi alma primero, no estoy calificado para ello, no estoy calificado para ello. Ya que he mentido tres veces, una de ellas cuando dije: "Lo ha hecho el mayor de ellos" (cuando destruyó a los ídolos).



Lo consideró como mentira aunque es un juego de palabras con el objetivo de mantener la verdad. Lo había hecho para confirmar a los incrédulos que fueron equivocados, pero él es el sincero que no acepta cualquier mentira, por eso siente que su acto es un pecado grave que no le califica a interceder. ¿Cómo será el estado del que viene este día con una vida completamente llena de mentiras? Y lo peor es no se siente molesto ni percibe la gravedad de sus hechos.

Al∙lâh, Alabado y Enaltecido sea, Dice describiendo un tipo de mentirosos que vendrán en el Día del Levantamiento mintiendo a Al∙lâh: "No tendrán más excusa que decir: Por Al∙lâh, nuestro Señor, que no éramos asociadores. Observa cómo mentirán contra sí mismos y los extraviará lo que inventaban"

(La sura de Al-a'n'âm (los rebaños) 6: Aleyas 23- 24)



De tanto acostumbrarse a mentir e insistir sobre ello, han llegado al punto de jurar por el nombre de Al∙lâh ante Al∙lâh, Glorificado y Enaltecido sea, con mentiras.



1.2- ¿Cuáles son los motivos que conllevan a mentir? ¿Por qué miente la gente?



1.2.1- Por miedo de caer en problemas



Y esa es la razón más corriente que lleva la gente a mentir.



Por ejemplo: un alumno suspende en los exámenes porque no estudia. Su padre espera los resultados, el estudiante no puede decir la verdad, le dirá que ha probado. Sin embargo el padre se choca del fracaso de su hijo cuando se entera después de cuatro años.



Otro ejemplo: Un funcionario no cumple bien con su trabajo. Su jefe le pregunta sobre el trabajo que le ha encargado de hacer, el funcionario teniendo miedo del castigo se ve obligado a mentir.



El problema es que crees que mentir es la solución para salvarte, pero si te das cuenta de que eso te conducirá a problemas más graves, que la ira de quien quieres satisfacer va a aumentar contra ti, y Al∙lâh Será Enfadado contra ti, más bien se descubrirá tu mentira ante Él.



Así pues, ¿Qué opinas? ¿Vas a mentir para salir de la situación del momento, luego te encuentras con una situación más difícil? ¿O prefieres decir la verdad y soportas el castigo, después serás conocido por el sincero?



El Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, dice: "Mantened la verdad aunque veis en ella la pérdida, ya que ciertamente en ella está la salvación", es un maravilloso dicho del Profeta -si se comprueba que es realmente atribuido a él-. Los ulemas dicen: "la sinceridad cura las heridas". Sí la sinceridad cura tus heridas que vienen de tus errores, a veces la medicina causa dolor a la herida pero al final cura.



‘Omar Bnu Al-Jattâb dice: "prefiero decir la verdad aunque me desacredite (me pone en una posición inferior) sabiendo que raras veces desacredita, que decir mentiras aunque me alabe, sabiendo que raras veces alaba".



Es decir que es preferible que parezca como una mala persona ante la gente pero sincera, que parecer ser buena y mentirosa.



‘Omar Bnu ‘Abdel’azîz dice: "Juro por Al∙lâh que no he dicho ninguna mentira desde que supe que mentir deshonra al que miente".



Dice Ÿunayd: "La sinceridad verdadera es cuando dices la verdad en una situación en la que sólo te salvarán mentiras", esta es la mejor sinceridad, que seas sincero en una situación en la que estás seguro que con mentir serás salvado.





Os contaré una historia que ocurrió en tiempos del profeta:



Salió el Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, para la batalla de Tabûk acompañado de 30 mil compañeros. Hacía mucho calor en el mes de agosto, la distancia era larga, unos 1000 kilómetros.



Antes de salir, empezaron los hipócritas a pedir permiso del profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él para quedarse y no salir al combate. Pero había entre ellos tres compañeros de los sinceros y fieles a Al∙lâh, que no se fueron con ellos (se aflojaron). Entre ellos estaba Ka’b Bnu Mâlek y es él, quien nos relata esta historia. Cuenta que cada día que pasaba después de la salida del profeta, decía a sí mismo: “Mañana, los alcanzaré”, hasta que las tropas recorrieron una gran distancia que le impidió alcanzarlos, así que al final se quedó en la Medina paseando, y se encontraba solo con los hipócritas. “Cuando el profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, volvió a la Medina, se me ha apenado el alma- ¿Qué le voy a contar? ¿Cómo me haré perdonar, mañana, de su descontento?”

-¿A caso, no te ocurre esto a ti? ¿Y quién es el que más temes su descontento? ¿Tu padre? ¿Tu madre? ¿Tu pareja?- Entonces nos cuenta Ka’b que empezó a pensar en mentiras, y a escoger una que podría creer el Profeta, para que le perdone su ausencia de las filas.

“Cuando volvió el Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, se me quitaron las intenciones de mentir, y decidí ser sincero”.



Llegó el Profeta y se sentó en la mezquita, entonces los hipócritas entraron todos de golpe y permanecieron pidiendo perdón del Profeta, jurando por Al∙lâh que ocurrió tal hecho u otro que les impidió ir. El profeta aceptó sus pretextos, y pidió a Al∙lâh que les perdonara en su interior, y les aceptó la renovación de al bay’a. Los hipócritas salieron contentos delante de Ka’b Bnu Mâlik, que constató que las mentiras surtieron efecto con el profeta, entonces dice: “Me miró el Profeta, sonriendo con la sonrisa del enfadado, y me dijo: “Ven” y fui andando, hasta llegar a él y me senté muy cerca de él.



Me preguntó el Profeta: “¿Qué te impidió venir? ¿No habías comprado un camello que te lleve?”, Contesté: !Mensajero de Al∙lâh! , si estuviera delante de un rey de los reyes de este mundo, le hubiera presentado un pretexto, y tengo para ello mucha labia (o sea: puede mentir con dulces y aceptables palabras) Pero, mensajero de Al∙lâh si le cuento hoy una historia que te convence, temo que Al∙lâh te haga maldecirme, y si te cuento la verdad te enfadarás conmigo, y no deseo con ello más que la gracia de Al∙lâh. ¡Por Al∙lâh, enviado de Al∙lâh, no tenía excusa alguna y nunca fui más fuerte y acomodado que aquel día.



Entonces replicó el profeta: “Este por lo menos fue sincero (o sea, que los demás no lo hicieron, y el profeta lo sabe) levántate hasta que dicte Al∙lâh en tu caso”.



Entonces me levanté, y había mandado el Profeta a la gente que no hablaran a nadie de nosotros tres durante cuarenta días. Pero al final se hicieron cincuenta días en que no nos dirigía la palabra ni el Profeta ni sus compañeros.



-Observa que el hecho de haber sido sincero no le excluye del castigo. El profeta nos quiere enseñar que es obligatorio ser sincero y asumir el castigo, no digas que si soy sincero con mi padre dejará de darme dinero, entonces es preferible mentir ¡No! ¡Sé sincero y asume las consecuencias de tu falta!-



Permanecieron en este estado hasta que la tierra que por muy amplia que es, se hizo estrecha para Ka’b, como describe el Corán en la sura de At-tawba (El Arrepentimiento). Dice nuestro señor Ka’b: “Cuando salí de donde estuvo el profeta, me vinieron gente del pueblo de Abî Salma de los aliados diciéndome que debería haber mentido y buscado cualquier pretexto como fulano o mengano, repetían: “¿Si acaso no viste que el profeta pidió a Al∙lâh que les perdonara? y las peticiones del profeta borran lo que antecede de los pecados”, hasta que me entraron ganas de volver al profeta y desmentir lo que dije. (Y nos describe las dudas que le invadieron, y es similar a lo que ocurre a cada uno de nosotros) y siguió así la situación y nadie les hablaba hasta que descendió el perdón a los tres en unas aleyas del Corán, que serán leídas hasta el Día de la Resurrección.



((Y también lo hizo con los tres que se habían quedado atrás y llegó un momento en el que la tierra se les hizo estrecha y sus propias almas les parecían estrechas y pensaron que no habría refugio ante Al∙lâh excepto en El mismo, y Él se volvió sobre ellos para que pudieran retractarse de su error, verdaderamente Al∙lâh es El que se vuelve en favor de Sus siervos, el Compasivo.*

¡Vosotros que creéis! Temed a Al∙lâh y permaneced con los veraces.))

[La sura de At-tawba (El Arrepentimiento) 9: Aleyas 118&119]



Sed como Ka’b Bnu Mâlek y sed sinceros. ¿Por qué no probamos, y acordamos ser sinceros? Ocurra lo que ocurra, pasará el tiempo. Pero al final se nos conocerá entre la gente como los sinceros.



“Por eso cuando pasaron los cincuenta días, fui a saludar al Profeta –sigue contando Ka’b - y su cara se puso radiante de felicidad, sabiendo que cuando sonríe el Profeta es porque está contento por algo, se le brilla la cara como si fuera la luna, entonces me miró el Mensajero de Al∙lâh, y yo le dije: “Solo me ha salvado mi sinceridad, y prueba de mi arrepentimiento no volveré a decir más que la verdad”, Por Al∙lâh que no he vuelto a mentir desde entonces y ciertamente deseo que siga así hasta que muera”.



1.2.2- Por interés personal:



Una segunda razón para mentir es la de buscar beneficios personales (poder, interés, dinero, presidencia, un alto nivel social…) y esta categoría es la más mala, dura y peor juzgada por Al∙lâh que la primera. Esta categoría es la que conduce a la hipocresía, porque empiezas haciendo trampas, y te permites al final cometer los pecados, hasta matar a personas, llevarte lo que no es tuyo: porque lo lógico es que sobrepases la mentira para lograr tu objetivo. Esta categoría es la que acabó con Abû Ÿahl. La gente cree que este último desmentía al profeta porque no le creía, pero la verdad es que sabía que era sincero, y prueba de ello es una historia famosa en la biografía del Profeta. Una vez el Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, fue a ver a Abû Ÿahl y a un amigo suyo para invitarles a abrazar el Islam, entonces éste le contestó: “Eres un mentiroso Mohammad y no te creo”, el Profeta les dejó y se marchó con el alma apenada. Y después de abandonarles, dijo Abû Ÿahl: “Yo sé que es sincero - El amigo lo cuenta después, porque se convirtió al Islam- pero me impide creer en él, que nosotros (su tribu) y la tribu de Banî ‘Abd Manâf (la tribu del Profeta) hemos sido siempre rivales (rivalizaban en alcanzar poderes, intereses…) nos dicen: tenemos tal cosa, y les contestamos que nosotros tenemos tal otra cosa, y nos dicen que entre ellos está fulano, y les contestábamos que entre nosotros está mengano. Hasta que nos dijeron que de ellos viene un profeta. Y ya no podemos contestarles con algo (ahora serán superiores a nosotros). Así que no podré creerlo en público”.



Imagina que va a estar en el fondo del infierno porque cuidaba sus intereses personales. Ten cuidado de pertenecer de esta categoría.



1.2.3- Para dañar a los demás



La tercera razón para mentir: es causar daño a los demás, por envidia o por maldad. Envidias a alguien, entonces mientes para causarle algún problema o apuro. Odias a una persona entonces mientes. Envidias su nivel social, y mientes sobre su honor y si la gente propaga tu mentira, esto te hará pasar setenta otoños en el infierno, esta razón tiene una consecuencia peligrosa.



1.2.4- Mentir por mentir



Te gusta mentir, y yo relego esta categoría a los dichos del Profeta, (antes citados) es un asunto peligroso.

El Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, fue preguntado“¿El creyente puede ser cobarde? Dijo: Sí. Dijeron: ¡Mensajero de Al∙lâh! ¿El creyente puede ser tacaño? Dijo: Sí. Dijeron: ¡Mensajero de Al∙lâh! ¿El creyente puede ser mentiroso? Dijo: No.”



Es como decir que es excusable que tu mano se debilite en un momento dado y seas tacaño -pero esto no significa que sea tu carácter: tacaño y cobarde-. Es perdonable que en algún momento tengas miedo. Pero no es perdonable que mientas. Imagina que mientes por mentir. ¿Cuál será tu excusa?



· Categorías de la sinceridad.



Existen tres categorías: sinceridad de la intención, sinceridad de la lengua y sinceridad en los actos.



La sinceridad de la intención:


Cuando hagas un trabajo en tu vida, debe ser con pura y sincera intención para dedicarlo a Al∙lâh, que lo único que aspiras con este acto es acercarte a Él. Pregunta a ti mismo por ejemplo: ¿Por qué estoy estudiando? Estudio para aprobar, contestas, o porque es necesario que estudie. ¿Qué pensarás si además te llevas una recompensa por estos estudios? ¿Cómo puede ser?



Que tengas una sincera intención a la hora de aprender y estudiar: la de ser un musulmán brillante, o de satisfacer a tus padres. Así Al∙lâh te retribuirá con una buena recompensa. La sincera intención convierte lo habitual en una adoración.



Otro ejemplo: deseas ser rico. ¿Por qué? Para tener dinero y hacerte feliz. ¡No! ¡No tiene que ser este tu objetivo! Ten una buena intención para llevarte la recompensa de Al∙lâh. Di: Quiero ser rico para gastar en la causa de Al∙lâh, y para cuidar mi apariencia y mi vestimenta con la intención de hacer que la gente quiera la religión. Así todo lo que gastes de tu riqueza será en la balanza de tus buenos actos gracias a tu sincera intención.



Un tercer ejemplo: Quieres casarte, ¿por qué? Porque es la ley de la vida. Sé veraz en tu intención para obtener la recompensa de Al∙lâh, Di: Quiero casarme para sostener mi persona, para establecerme emocionalmente y así podré adorar a Al∙lâh de una forma mejor, y construir un hogar musulmán comprometido. De este modo, cada momento de tu vida matrimonial será bien recompensado por Al∙lâh.



-¿Habéis visto cuánto el Islam es magnífico? ¿Y hasta qué punto trata a las almas? Estudias o te casas, y sin ningún esfuerzo extra te llevas buenas recompensas. Solo tiene que ser sincera tu intención. Cualquier esfuerzo en la casa se facilitará: lavar, cocinar o limpiar…encontrarás valles de buenas obras el día del Levantamiento sin que hayas hecho nada extra, sólo con tu sincera intención a la hora de hacer tus obras.



El profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, dice: “Quien desee ash-shahâda) (la muerte en la causa de Al∙lâh como mártir) con sinceridad, Al∙lâh le hará alcanzar el nivel de los mártires, aunque muera en su cama”. ¡Imaginad que una señora normal venga el día del Levantamiento junto con los mártires, con Hamza Bnu ‘Abdilmuttalib. Imaginad un muchacho joven, que no pudo realizar el Ÿihâd en su vida, y venga junto a la señora Sumayya!



Ten la intención del martirio con sinceridad, y alcanzarás la posición de los mártires aunque mueras en tu cama.

Al∙lâh, Glorificado y Enaltecido sea, Dice: “Una vez tomada la decisión, sería mejor para ellos que fueran sinceros con Al∙lâh” (sura de Muhammad, aleya 21). El Profeta nos da un ejemplo cuando dice:



“El mundo es, ciertamente, para cuatro tipos de siervos: un siervo al que Al∙lâh ha concedido dinero y ciencia, teme a Su Señor al gastarlos, socorre con ellos a sus allegados y reconoce el derecho de Al∙lâh en ellos, por lo que ocupa la mejor posición para Al∙lâh; otro al que Al∙lâh ha concedido ciencia pero no dinero, que dice: si tuviera dinero, habría hecho lo mismo que fulano, en cuyo caso será premiado conforme a su intención, y ambos obtienen la misma recompensa; un hombre al que Al∙lâh ha concedido dinero pero no ciencia, se hunde en las pasiones por su dinero sin que tema a Su Señor al gastarlo, ni ayuda con él a sus familiares, ni reconoce el derecho que Al∙lâh tiene en él, llegando a ocupar la peor posición para Al∙lâh; y un hombre al que Al∙lâh no ha dado dinero ni ciencia, y dice: si tuviese dinero, habría hecho lo mismo que fulano, por lo que será premiado conforme a su intención, obteniendo ambos el mismo pecado."



“Ambos obtienen la misma recompensa"… ¡Imagina!



Por eso si dices con una sincera intención si tuviera dinero, hubiera construido esta mezquita, vienes en el Día del Levantamiento con la recompensa de haber construido una mezquita. Si dices: si tuviera como el conocimiento de fulano hubiera llenado el mundo de predicación a Al∙lâh, y llegas en el Día del Levantamiento a su mismo nivel o tal vez mejor, porque fuiste fiel a la hora de desearlo.



¡Veis que una categoría de la Sinceridad, es la fidelidad y sinceridad de la intención y la decisión de cumplirlo!



· La sinceridad de la lengua:



Y es la más famosa entre nosotros.



Os recuerdo la invocación del Profeta a Al∙lâh: “¡Al∙lâh! te suplico que mi lengua sea sincera”. Si el profeta hace esta súplica, ¿cuántas veces necesitaríamos nosotros pedirlo al día? El Islam nos enseña que hay categorías de la sinceridad de la palabra.



1) Sinceridad de la palabra en el Corán:

El profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, dice: “Quién dice del Corán lo que no sabe, que prevea su sitio en el infierno”. Ten cuidado con las fetuas sin conocimiento a la hora de interpretar el Corán. O cuando escojas una aleya para apoyar tu opinión y la interpretas como te apetece, como la aleya del velo en el Corán, cuando dices que sólo fue dictaminado para las mujeres del Profeta. Cuidado con las mentiras sobre el Corán o con explicarlo sin conocimiento.



2) La sinceridad en los dichos del Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él:

Dice el profeta: “Quien inventa dichos y me los atribuye, que prevea su lugar en el infierno”. Así que si no estás seguro de algún dicho tienes que precisarlo: “como se ha dicho” o di “si fuera cierta esta versión dicha por el Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él”. Por eso el profeta dice: “Quien relata un dicho y me lo atribuye sabiendo que es mentira, entonces es uno de los mentirosos.”



3) La sinceridad en el comercio:

El profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, dice: “El comerciante sincero y fiel estará en el paraíso junto a los profetas, los sinceros y los mártires”.



En otro dicho del Profeta viene: “¡Comerciantes!” –éstos levantaron sus cabezas mirándole- y dijo: “Los comerciantes vienen el día del Levantamiento como corruptos, excepto aquellos que temen a Al∙lâh, hacen el bien y son sinceros”. Hermano comerciante: ten cuidado, si no eres sincero, estarás con los corruptos en el Día del Juicio.



En el dicho del Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él: “El comprador y el vendedor son libres de decidir mientras no se separen, si son sinceros y claros, su venta será bendita, pero si mienten y esconden los fallos de la mercancía, tal vez ganarán algo, pero se pierde la bendición en su venta.”



4) La sinceridad en el testimonio:



Ten cuidado con dar tu testimonio en un juzgado o en algún tema sin estar seguro de ello.

Dice el profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él: “¿Queréis que os diga qué es lo más grave de los pecados graves? Dijeron: Sí, Mensajero de Al∙lâh, dijo: “Lo más grave de los pecados graves es creer en otro dios que no sea Al∙lâh, desobedecer a los padres, matar a una alma, -y estaba apoyado entonces se sentó- y dijo: “y decir falsos testimonios y atestiguar falsamente, y decir falsos testimonios y por atestiguar falsamente” y la repitió tantas veces hasta que dijimos: “ojala se calle”.



Parece que cuanto más es grande el peso de la mentira que afecta a más personas, más grande será el castigo en el Día del Juicio final. Entonces no todas las mentiras son del mismo nivel, ni todas tienen el mismo castigo.



El profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, tuvo una visión: “Vio a un hombre abriendo su boca y partirla en dos, y cuenta que le vinieron dos hombre diciéndole: “éste que está partiendo su boca es el gran mentiroso. Dice una mentira que la gente sigue hasta alcanzar los horizontes. Por eso le pasa esto en el día del Levantamiento.



5) De las peores categorías de la mentira: la mentira a la hora de casarse, ocultando los defectos:

Te habías casado antes y no lo dices, sufres alguna enfermedad y no lo cuentas a la hora de casarte… ¡Tened cuidado! Ocurrió una vez con el profeta algo similar y dijo: “Me habéis engañado”, pues esto es un engaño.



6) De las categorías de la mentira también: mentir a los niños.



¡Imagina que toda una parte de la tradición del Profeta está dedicada a esta categoría!

Porque los niños aprenderán a mentir, crecerán como sus padres, y heredarán la mentira de la familia. El padre dice al niño: “si me llama alguien, dile que no estoy” o le dice: “si te pregunta tu madre por mi, dile esto…”. De esta forma, el padre aprende a sus niños a mentir, incluso a sus padres.



Mientras estaba sentado el profeta en casa de un compañero suyo, vio que su mujer estaba llamando a un hijo suyo diciéndole: “¡Ven! Que te voy a dar algo”. Miró el profeta a su mano y le preguntó “¿Qué le quieres dar?” Respondió: “Tengo dátiles, Mensajero de Al∙lâh”, replicó él: “Si no tuvieras nada que darle, se te hubiera anotado una mentira”.



No mintáis a vuestros hijos para que no se convierten en mentirosos.



7) De las categorías también: está la mentira para la diversión y la broma, y muchos jóvenes caen en ella.



Dijo el profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él: “maldición tendrá quien cuenta una historia para hacer reír a la gente, y miente para ello, ¡maldición tendrá él!, ¡maldición tendrá él!”



Queriendo divertir a tus amigos cuentas algo que nunca ocurrió (haciéndoles creer que es verdad) y hablas sobre ello, y te extiendes en el cuento, mientras ellos se ríen. Y mientras se ríen te dice el profeta: ¡maldición tendrá él!, ¡maldición tendrá él!



El profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, bromeaba y no decía más que verdades, así que no te digo que no bromees, pero ten cuidado con la mentira, y es que la gente suele menospreciar la gravedad de este tipo de mentiras.



Dice el profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él: “Yo garantizo una casa en el centro del paraíso para quien deje de mentir, aunque estuviera bromeando”.



8) La última categoría de la mentira de la lengua, o lo que dominamos una “mentira blanca”



Dice el profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, cuando acudió a él una compañera y le preguntó: Digo que no me apetece la comida que me apetece, ¿Se me escribe como mentira?, “la mentira se anota mentira hasta que la mentirilla se anote mentirilla”. Es como si el profeta estuviera viendo a la gente de este siglo cuando dicen que es una mentira blanca, y les informa que la mentira blanca es una mentirilla.



La sinceridad en el trabajo:



Al∙lâh, Alabado y Enaltecido sea, dice: “Y di: Señor mío, hazme entrar por una entrada de sinceridad y hazme salir por una salida de sinceridad y concédeme procedente de Ti un poder que me ayude” (sura de Al-Isrâ´/El Viaje nocturno, aleya 80).



¡Al∙lâh! dame en cada lugar en que entre un trabajo sincero, y Haz que sea cada salida de un lugar, con sinceridad, no Hagas mi entrada y salida hacia una mentira, y a un timo o a un pecado, Haz que toda mi destinación en mi entrada y salida sea la sinceridad. ¿Percibes la belleza de la expresividad coránica?



Al∙lâh, Alabado y Enaltecido sea, Dice: “Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su compromiso con Al∙lâh…” (Sura de Al-Ahzâb/Los Grupos, aleya 23).



Me gustaría que aprendan algo en vuestro comportamiento con Al∙lâh: Si eres sincero con Al∙lâh en algo, Te lo hará conseguir, al igual que lo hayas pedido, solo tienes que ser sincero con Él, y os doy ejemplos de gente que se sinceraron en algún hecho con Al∙lâh.



El día de la batalla de Badr, se acercó ‘Umayr Bnu Al Hamâm y dijo: “Profeta de Al∙lâh, supongamos que combatiendo esta gente –haciendo referencia a los incrédulos- y me mataron. ¿Estaré en el paraíso? Entonces dijo el profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él: “Sí”, y luego dijo el profeta: “¡levantaos para un paraíso que su anchura son los cielos y la tierra!” Dijo ‘Umayr: “¡Gloria! ¡Gloria!” Entonces le preguntó el profeta: “¿qué es lo que te lleva a decir esto?” dijo: “Es que espero ser de sus habitantes” –lo dijo con sinceridad- entonces le dijo el profeta: “Tu eres de sus habitantes”, en ese momento tenía unos dátiles en su mano que estaba comiendo, entonces las miró, y dijo: “Estos son los únicos que me separan del paraíso, ¡Es una vida larga!” entonces tiro los dátiles y entró al combate, y murió como mártir-, que Al∙lâh esté complacido con él, fue sincero con Al∙lâh, y Al∙lâh fue Sincero con él. (Le concedió lo que intencionó con sinceridad).



El profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, después de la batalla de Jaybar, cuando se distribuía el botín de la guerra, dijo: “La parte de fulano del botín de guerra es esta”, entonces, algunos hombres cogieron la parte designada y se la llevaron, y les preguntó al verles: “¿Qué es esto?”, contestaron: “Tu parte del botín de guerra”. Entonces, se fue al Profeta y le dijo: “Por Al∙lâh no es por esto que te seguí, Mensajero de Al∙lâh, te seguí para que me alcance una flecha aquí” (y señaló a su cuello). Le vio el Profeta y le dijo: “si estás sincero con Al∙lâh, Será Sincero contigo”. En la siguiente batalla, murió este hombre como mártir, pero lo extraño es que le encontraron con una flecha justo donde había señalado, y lo trajeron al Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, entonces levantó las manos extrañándose diciendo: “¿seguro que es él?” Dijeron: “Sí, mensajero de Al-láh”, replicó: “fue sincero con Al∙lâh, y Al∙lâh lo Fue con él”.



Tu deseo es predicar tu religión, sé sincero: aprenda, lea, pide perdón a Al∙lâh, y se realizará, y así serás un predicador. Tu deseo es ser de los que rezan las oraciones nocturnas y lloran (de pasión a Al∙lâh), pídalo a Al∙lâh, evita los pecados, esfuérzate en mejorar y ocurrirá.



Tu deseo es casarte con una buena mujer que teme a Al∙lâh , baja tu miradas, guarda tu lengua de decir pecados, y pídalo a Al∙lâh y ocurrirá.



Deseas que tu hijo sea bueno, como Salâh Addîn, pídalo a Al∙lâh, y edúcalo para ello, y ocurrirá. “Si eres sincero con Al∙lâh, Él lo será contigo”



‘Abdul·lâh Bnu Ÿahsh, pedía a Al∙lâh un día antes de la batalla de Uhud, diciendo- mientras todos los compañeros pedían: “Te pido Al∙lâh, que me encuentre con un hombre muy fuerte de los incrédulos, y lo combate y me combata y entonces lo mato. Después que me encuentre con otro hombre muy fuerte de los incrédulos, lo combato y me combate y entonces lo mato, y después con otro hombre muy fuerte de los incrédulos, lo combato y me mata, me acuchilla el vientre, me corta la oreja, y me rompe la nariz, y que venga en este estado el Día del Levantamiento, para que me Preguntes “¿Por qué te ha pasado esto, siervo de Al∙lâh?” Y responda: “Fue para Ti Al∙lâh” y entonces me Dices: eres sincero”.

El día de Uhud, cuenta Sa’d Bnu Mo’âdh: “fui a buscarle y me encontré con una sorpresa, lo encontré con el vientre acuchillado, la oreja cortada y la nariz rota, y a su lado dos muertos de los incrédulos, (fue sincero con Al∙lâh y Al∙lâh le respondió).



El día de la batalla de Jaybar, Vino al Profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él, un hombre (esclavo negro, con un olor desagradable, y una ropa sucia) y le dijo: Mensajero de Al∙lâh, fui incrédulo con estos judíos (los del pueblo de Jaybar) y me convertí al Islam, ¿Si los combato hoy, Mensajero de Al∙lâh, entro al paraíso? Dijo el profeta: ¡Sí! Entonces volvió a decir: ¡Mensajero de Al∙lâh! Soy negro, huelo mal y llevo ropa vieja, ¿entraría al paraíso? Le contestó el Profeta: Sí. Entonces combatió y murió como mártir. Entonces, el Profeta mandó que lo trajeran a su tienda, y se puso de pie enfrente suya, y dijo: “veo que tenías un olor desagradable y Al∙lâh te mejoró el olor, fuiste negro de cara, y Al∙lâh te iluminó la cara, y veo a dos mujeres tuyas de al-hûr al-‘în (vírgenes del paraíso con las que se casarán los creyentes) limpiándote el polvo y diciendo “¡Que Al∙lâh Complazca a quién te complació y Mate a quién te mató!”.



Es negro de cara…pero no se trata de apariencias, ni de orígenes ni pertenencia a grandes familias, ni nobleza, es cuestión de sinceridad y veracidad con Al∙lâh.



Mira a la sinceridad de ‘Aliyy Bnu Abî Tâleb que pedía a Al∙lâh diciendo: “Dame Al∙lâh una muerte en tu causa después de una larga vida dedicada a tu causa” Entonces vivió mucho y murió como mártir.



Y fíjate en la sinceridad y la veracidad de ‘Omar Bnu Al jattâb cuando pidió diciendo: “Dame, Al∙lâh, una muerte como mártir en la ciudad de tu Profeta”.¿Cómo pede el príncipe de los creyentes morir en de La Medina y es la cuna del Islam? Sino murió en la ciudad del profeta, que los rezos y la paz de Al∙lâh sean sobre él.



Fíjate en el sincero Salâh Addîn quien dijo: “¿Cómo puedo sonreír y la mezquita de Al Aqsâ está ocupada?”. Y no se le vio sonriendo hasta el día de la liberación de la mezquita.

¿Y tú? ¿Eres sincero con Al∙lâh? ¿Tienes la intención de serlo?



Veis que la sinceridad no es sólo en la palabra, aunque sea una parte importante- pero la sinceridad es una intención y pensamiento. Intención, hecho y palabra, y si cumples las tres partes, serás un sincero, por eso se llama a Abû Bakr, que Al∙lâh Está complacido con él, Assidîq (el muy sincero o fiel), porque cumplió las tres partes, en todos sus estados, sus calmas, sus miradas, y sus comportamientos fue el veraz y sincero.



· ¿Cuál es la recompensa de los sinceros?



El nivel de los sinceros está justo después del de los Profetas, Dice Al∙lâh: “Quién obedezca a Al∙lâh y al mensajero, ésos estarán junto a los que Al∙lâh ha favorecido: los profetas, los sinceros, los mártires y los justos. ¡Y qué excelentes compañeros!” (Sura de Annisâ´/Las Mujeres, 68).



Y note el orden en la aleya, primero los profetas y después se cita a los sinceros y luego a los mártires. Imagina que el nivel de los sinceros es más elevado que el de los mártires y viene justo después del de los profetas. ¿Por qué antes que el de los mártires? Porque solo alcanzas el nivel de los mártires si eres sincero, recuerda que aquel esclavo negro gozó del beneficio del martirio después de un solo día de haberse convertido al Islam, porque fue sincero.



¿Cuándo es permitido mentir?

Solo en tres casos.



Como dicen los ulemas:

1) En la guerra: porque la guerra es un engaño.

2) Para conciliar entre la gente: dices a alguien que fulano te elogia mientras él le insulta.

3) Mentir a la esposa: pero ten cuidado no vale mentirla para engañarla, más bien se usa la mentira para satisfacerla y elogiarla y no para engañarla, como decirle que es la mujer más bella del mundo, mientras no alcanza esta belleza.



que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él.



Que la Paz, la Misericordia, y las Bendiciones de Al·lâh sean con vosotros.


AmrKhaled.net ©

martes, 10 de junio de 2008

La 2 muestra el lado musulmán en España


La 2 muestra el lado musulmán en España
'Documentos TV' acompaña a un grupo de mujeres con raíces marroquíes
Bajo el título "Mujeres con pañuelo", Documentos TV de hoy (22.50 horas, en La 2) se adentra en el corazón del mundo musulmán en nuestro país de la mano de un grupo de amigas que rompen su silencio al emprender juntas un viaje a la Alhambra.Todas ellas, jóvenes, universitarias y de nacionalidad española, llevan pañuelo como símbolo de su respeto a los dictados del Corán y como estandarte de su propia libertad personal. Y defienden, sin titubeos, unos valores patriarcales arcaicos contra los que el movimiento feminista ha luchado durante décadas. Ellas son mujeres con pañuelo y orgullosas de reivindicar lo más polémico de la base de su identidad islámica. Representan el sentir de miles de jóvenes musulmanas en Europa que ven el hecho de cubrirse la cabeza como sinónimo de libertad e identidad."Mujeres con pañuelo" gira en torno al peregrinaje a Granada de siete amigas de la mezquita madrileña de la M30. La mayoría son españolas, aunque todas tienen raíces marroquíes excepto Silvia, que es la conversa, de padres católicos. Todas aceptan de buen grado las restricciones que les impone el Corán y que afectan, sobre todo, su manera de vestir y su relación con los hombres. Eso sí, las chicas se permiten algún que otro gesto de coquetería a la hora de conjuntar el pañuelo con el resto de su sobria vestimenta. No obstante, a pesar de las estrictas reglas que siguen a pies juntillas, todas ellas piensan que el Islam garantiza los mismos derechos para ambos sexos y, que por tanto, el feminismo occidental no tiene ningún sentido para ellas.

El mundo musulmán en España a través de un grupo de mujeres, en ´Documentos TV´

El mundo musulmán en España a través de un grupo de mujeres, en ´Documentos TV´
REDACCIÓN Bajo el título "Mujeres con pañuelo", el programa "Documentos TV" (22.45 horas, en La 2), se adentra hoy en el corazón del mundo musulmán en nuestro país de la mano de un grupo de amigas que rompen su silencio al emprender juntas un viaje a la Alhambra. Todas ellas, jóvenes, universitarias y de nacionalidad española, llevan pañuelo como símbolo de su respeto a los dictados del Corán y como estandarte de su propia libertad personal. Y defienden, sin titubeos, unos valores patriarcales arcaicos contra los que el movimiento feminista ha luchado durante décadas. Ellas son mujeres con pañuelo y orgullosas de reivindicar lo más polémico de la base de su identidad islámica. Representan el sentir de miles de jóvenes musulmanas en Europa que ven el hecho de cubrirse la cabeza como sinónimo de libertad e identidad. "Mujeres con pañuelo" gira en torno al peregrinaje a Granada de siete amigas de la mezquita madrileña de la M-30. La mayoría de las mujeres protagonistas del espacio televisivo son españolas, aunque todas tienen raíces marroquíes excepto una de ellas, Silvia, que es la conversa, de padres católicos. Todas aceptan de buen grado las restricciones que les impone el Corán y que afectan, sobre todo, su manera de vestir y su relación con los hombres. Eso sí, las chicas se permiten algún que otro gesto de coquetería a la hora de conjuntar el pañuelo con el resto de su sobria vestimenta.

El mundo musulmán en España a través de un grupo de mujeres, en ´Documentos TV´

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El mundo musulmán en España a través de un grupo de mujeres, en ´Documentos TV´






Bajo el título "Mujeres con pañuelo", el programa "Documentos TV" (22.45 horas, en La 2), se adentra hoy en el corazón del mundo musulmán en nuestro país de la mano de un grupo de amigas que rompen su silencio al emprender juntas un viaje a la Alhambra. Todas ellas, jóvenes, universitarias y de nacionalidad española, llevan pañuelo como símbolo de su respeto a los dictados del Corán y como estandarte de su propia libertad personal. Y defienden, sin titubeos, unos valores patriarcales arcaicos contra los que el movimiento feminista ha luchado durante décadas. Ellas son mujeres con pañuelo y orgullosas de reivindicar lo más polémico de la base de su identidad islámica. Representan el sentir de miles de jóvenes musulmanas en Europa que ven el hecho de cubrirse la cabeza como sinónimo de libertad e identidad. "Mujeres con pañuelo" gira en torno al peregrinaje a Granada de siete amigas de la mezquita madrileña de la M-30. La mayoría de las mujeres protagonistas del espacio televisivo son españolas, aunque todas tienen raíces marroquíes excepto una de ellas, Silvia, que es la conversa, de padres católicos. Todas aceptan de buen grado las restricciones que les impone el Corán y que afectan, sobre todo, su manera de vestir y su relación con los hombres. Eso sí, las chicas se permiten algún que otro gesto de coquetería a la hora de conjuntar el pañuelo con el resto de su sobria vestimenta.






lunes, 9 de junio de 2008

Liberemos a la mujer de la opresión

Liberemos a la mujer de la opresión

En el nombre de Al·lâh, el Más Compasivo, el Muy Misericordioso.

En el capítulo anterior dijimos que para llevar a cabo el proyecto “Forjadores de la Vida” hay que votar. Por eso, todavía está vigente y con fuerza, porque queremos alcanzar la cifra del millón, de manera que no hablaré de los resultados hasta la semana que viene si Al·lâh quiere.

Queremos conseguir el resurgimiento. Pero, ¿cómo alcanzarlo?.

Primero tenemos que tener claro nuestro sueño y que sea alcanzable en nuestros países los 20 próximos años y en todos los sectores, cuyo total son 23. En cada uno de ellos hay propuestas que nos habéis enviado para conseguir este resurgimiento. Por eso, pedimos vuestra participación con el voto ordenando las ideas o propuestas mediante su clasificación del 1 al 10. El proyecto que alcance el máximo, es decir, el número 10, será el que llevaremos a cabo, y si veis que es viable, valoradlo entre el 8 y el 10. Mientras más votos obtengamos, eso significará que tendremos 5 0 6 proyectos principales en cada 1 de los 23 existentes.

Nos pondremos de acuerdo sobre cada proyecto de los 23 temas.

La lucha contra el analfabetismo (en la Educación), es el proyecto preferido por la gente, por su facilidad en la ejecución y por su importancia. Así que, animaos e inscribios en el sitio asignándoos cada uno su papel por Internet (Por eso es importante manejarlo).

Hay que ser capaces de ofrecerse, por ejemplo, a trabajar en este proyecto durante cinco años hasta acabar con el analfabetismo.

Este proyecto lo podemos conseguir sólo con nuestro apoyo, insistencia y esfuerzo durante varios años sin el apoyo gubernamental de nuestros países. Pero esto solo lo podemos conseguir con el voto, porque este proyecto es nuestro “sueño”, y si no votamos, no podremos cumplirlo.

A partir del siguiente capítulo, hablaremos de 3 temas:
Primer tema: es un ámbito nuevo, por ejemplo, el medio ambiente y el turismo, para que la gente tenga una idea.
Segundo tema: El resultado de las votaciones en los proyectos o ámbitos anteriores.
Tercer tema: consiste en asignar a cada uno el proyecto con el que comenzar.

A partir de este momento preparaos para trabajar.
El tema que expondremos hoy es muy, muy importante. Por eso lo hemos anticipado a los otros cuatro temas expuestos. Se trata de la mujer y de cómo queremos que sea dentro de 20 años. Es un ámbito complicado porque tiene muchos problemas. Por eso, a los que les interesa, les agradará oírme.

Puede que haya bastantes mujeres o jóvenes que no se imaginan cómo será la situación de la mujer después de este tiempo, e incluso, puede que ni siquiera hayan pensado en ello. Nosotros deseamos que cambie su situación, porque están oprimidas y no admitiremos que la situación siga igual después de 20 años. Por eso, este capítulo lo dedicaremos a proponer soluciones para acabar con esta situación. Lo que os quiero decir en este capítulo no son palabras de mi cosecha sino de miles de cartas que me han llegado de parte de mujeres, de jóvenes e incluso de hombres que han participado en imaginar la situación de la mujer después de 20 años. Todos han coincidido en el mismo punto: luchar contra la opresión de la mujer. En realidad, la mujer oprimida no sólo se encuentra en nuestros países. La situación es mucho peor en Occidente. Tanto la mujer árabe-musulmana, como la francesa, la rusa, la americana, la hindú, … todas están oprimidas. Este capítulo abarcará la caracterología de su opresión y un aspecto muy importante, que es la exculpación del Islam de la pésima situación en que viven nuestras mujeres. Es injusto culpar al Islam porque Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, el Creador Omnipotente, que nos creó a todos, tanto al género femenino como al masculino, es inconcebible que prefiera un género a otro.

Este capítulo apuntará hacia dos aspectos:

Los asuntos en los que la mujer está oprimida y cómo será su situación después de 20 años, tras su liberación.
La inocencia del Islam ante tal opresión. Estoy muy contento con este capítulo porque el día del Juicio Final estaremos orgullosos ante Al·lâh por haber participado en esta labor ya que la mujer sufre opresión en diversos sectores como: el analfabetismo, el paro, el aspecto económico y social además de la situación de maltratos, asesinatos y muchas más cosas.
Detengámonos en el dicho del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: ((La invocación del oprimido sobre el opresor es aceptada por Al·lâh sin obstáculos. Al·lâh se dirige al oprimido diciendo: juro por mi Gloria y Alteza, que obtendrás mi victoria después de un momento)). ¿A quién dirigirán nuestras mujeres sus invocaciones?. ¿A la sociedad o a los que han malinterpretado el Corán en contra de la mujer?. Su invocación será aceptada. Así que puedes imaginarte el valor que tiene participar en el proyecto. A partir del próximo capítulo expondremos todos los proyectos y cada uno se asignará el que más le guste. Quien participe en este proyecto tendrá una gran recompensa tanto para la mujer como para el hombre, porque nosotros no queremos imitar las asociaciones de la mujer que la defienden mediante su preferencia al hombre, lo que causa problemas entre ambos. Yo niego rotundamente esta posición porque nuestra finalidad es sólo liberarla de la opresión.

Quiero resaltar un aspecto, y es el hecho de reducir y simplificar todo en el velo, a pesar de que el velo forme parte del Islam y sea una de las cosas de las que estamos orgullosos. Aprovechamos esta ocasión para mostrar nuestra satisfacción a las mujeres y chicas que llevan el velo. No nos ocuparemos solo de este último caso porque eso significaría reducir el Corán y los dichos y la Sunna del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, que siempre han apoyado a la mujer en todos los aspectos. Por eso no nos tenemos que ocupar del tema del velo porque no es el único obstáculo.

Lo peor de todo es que las chicas y mujeres de los países árabes creen que el Islam es la causa de esta situación. Hablando claramente, hay que decir que hay muchas mujeres que se sienten humilladas pero no lo expresan verbalmente. Las que sí investigan este malentendido son las mujeres religiosas. Quiero aclarar esta confusión porque el Islam nunca ha oprimido a la mujer. Puede que esto exista porque se haya explicado mal alguna aleya o porque los musulmanes la hayan practicado erróneamente o debido a la ignorancia vigente en nuestros países. El Islam es inocente, nunca sospeches ni un momento de que es el culpable de tu opresión.

Nuestra meta hoy, por tanto, es rectificar este error, liberar a la mujer. Expondremos también las opiniones de la gente sobre este tema, pero antes de entrar en los detalles, daremos una visión general, sobre cómo considera el Islam a la mujer comparándola con Occidente.

La visión de la mujer en el Islam.

El Islam trata tanto a la mujer como al hombre con igualdad en todo lo que concierne a las obligaciones, los derechos, las cuentas, los méritos en el Paraíso (Yanna) y el castigo en el Infierno (Yahannam). El Corán asegura todo lo citado respetando siempre los distintos roles de la mujer y el hombre, porque la naturaleza psicológica y fisiológica de la mujer difiere de la del hombre. Por eso, las obligaciones en algunos casos son distintas, lo que no impide la igualdad. El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dice: ((Las mujeres son hermanas de los hombres. Solo las ennoblece un noble y solo las humilla un reprobado)), en la balanza de la Legislación, en la balanza del Islam.

El Corán dice: ((Tanto las esposas como los esposos poseen derechos los unos sobre los otros)). La igualdad entre ambos se da tanto en esta vida como en la otra (después de la muerte).

Así es como nos lo asegura Al∙lâh, Glorificado y Enaltecido sea: ((Y su Señor les respondió: no dejaré que se pierda lo que haya hecho ninguno de vosotros, sea varón o hembra. Unos procedéis de otros)). Surat Ále Imrán; áyat 195.

Así como en otra aleya viene: ((Y quien haga acciones de bien, sea varón o hembra, y sea creyente, esos entrarán en el Jardín y no se les hará ni una brizna de injusticia)). Surat Al-nisá (de Las Mujeres); áyat 124.

No sólo esto, sino que además nuestro origen es el mismo como afirma esta aleya: ((¡Hombres!, temed a vuestro Señor, que os creó a partir de un solo ser, creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres)).

La visión de la mujer en Occidente.

Occidente asegura una igualdad total entre el hombre y la mujer sin tener en consideración los distintos papeles, la naturaleza, la fisiología, la sicología ni la constitución de cada uno. Para ellos, no hay diferencia entre los dos. El resultado que han alcanzado es el siguiente: igualdad entre ambos géneros y una sociedad materialista. Por eso tiene que trabajar para sobrevivir. (El Islam no rechaza el trabajo de la mujer, sino que exige que sea un trabajo que corresponda a su naturaleza y que sea resultado de su elección). La mujer occidental se ha involucrado en el trabajo participando en todos los ámbitos, haciendo que pierda lo más bonito que tiene: su feminidad, su naturaleza de ser madre.
Debido a la necesidad de asegurar su fuente de supervivencia se ha privado de lo anterior, puesto que una vez casada está obligada a repartirse los gastos con su marido porque vive en una sociedad que se guía por la economía.

La mujer, como dijimos, ha realizado todo tipo de trabajos. ¿Os la imagináis como taxista, conduciendo un autobús o un tren?. Como consecuencia de esta falsa igualdad nos encontramos con el fracaso familiar debido a su convivencia no como pareja sino como dos individuos, lo que provoca la separación por parte del hombre porque el sentimentalismo de la mujer le impide separarse de sus hijos.

En los países occidentales se dan casos de hijos que desconocen a sus padres. Estos han engendrado y han desaparecido. Así es como han quedado las cosas tras establecer la igualdad entre el hombre y la mujer y tras afirmar que son socios. Debido a todo esto, el matrimonio ha descendido un 20%. Por eso la mujer, a medida que va creciendo, va manteniendo relaciones con distintos hombres, porque el primero, el segundo, etc... la han ido abandonando, lo cual hace que vaya teniendo hijos de distintos hombres, llegando a tener hermanos de distintos padres. A partir de los 40 años la mujer se da cuenta de que está sola, porque el hombre ya no encuentra en ella lo que busca. Entonces empieza a caer en la depresión.

La situación de la mujer en el Islam.

En el Islam, a medida que la mujer va creciendo, más se le quiere y aprecia.
((Tu madre, luego tu madre, luego tu madre)).
((El Paraíso se encuentra bajo los pies de las madres)).
Con estas maravillosas palabras, dedicadas a ellas por el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, nunca caerán en la depresión.
Las mujeres de todo el mundo están oprimidas en estas cuatro cosas:
a) La violencia
b) Sus derechos sociales
c) Sus derechos políticos
d) Sus derechos económicos.

La violencia contra la mujer: (abarcará esta violencia contra la mujer, a la mujer occidental y a la mujer en el mundo islámico, y nuestro proyecto, hoy, es para las mujeres de todo el mundo, porque queremos corregir esta situación y liberarnos de la injusticia que implica).

En Occidente, la violencia contra la mujer se puede resumir en dos cuestiones:

En el mundo Islámico: Existen casos similares a los que suceden en Occidente y ocurre también injusticia, pero que desgraciadamente se los atribuye al Islam, y el Islam es totalmente inocente.

Os expondré algunos ejemplos:

Los crímenes por el honor y la dignidad, por ejemplo, como cuando uno sospecha de la conducta de su hermana, o de su hija sin tener ninguna evidencia o ningún testigo…y termina matándola… después, en el tribunal se le juzga con una sentencia atenuante porque, según dicen, se trata de un crimen por el honor o la dignidad y por tanto ¡él tiene su justificación!. ¿Cuál es la referencia religiosa de atenuar la sentencia en tal caso?. Se refieren a una interpretación incorrecta de un Hadiz incierto que dice: “No se mate a un hombre por una mujer”, es decir si un hombre mata a una mujer entonces su castigo no debe ser idéntico al mismo delito perpetrado (la muerte). Mientras que el Corán dice “Vida por vida”… Veamos las palabras de Al·lâh: ((Quienes acusen el honor de las mujeres decentes y no vengan con cuatro testigos, azotadles ochenta veces y nunca aceptéis su testimonio)), es decir que quien habla mal de una mujer acusándola en su honor, el Corán le advierte de unas consecuencias de la mera acusación. ¿Qué decir, entonces, del asesinato?. Observa la justicia del Corán hacia la mujer. Luego el versículo continúa: “excepto a quienes se arrepintieran”, es decir que se debe arrepentir (en el caso de acusar simplemente a una mujer en su honor).

La circuncisión que padece la mujer, pretendiendo que todo está bajo el lema del Islam, mientras que no hay evidencias verdaderas o fuentes que aseguren estas pretensiones. Lo que está ocurriendo en África contra la mujer es algo terrible, que ninguna mente puede imaginar, y en muchos casos resulta de ello la muerte de la mujer o el hecho de causarle deformaciones y destruir su integridad…pretendiendo que todo ello, se hace bajo el nombre del Islam, mientras que ésta es una injusticia macabra contra la mujer.

El maltrato, la humillación y el perjuicio, su expulsión de su hogar, denigrando a sus padres, amenazándola con el divorcio ante el más insignificante motivo o con casarse otra vez, experimentando a propósito todas las artes de humillación contra ella, y privándola de sus derechos sentimentales, y sus derechos legítimos como esposa, todo esto, en base a una parte del versículo del Corán: ((pegadlas)), parándose en este punto sin completar todo el versículo para comprender su significado verdadero (como quien lee el verso de ((Nunca os acerquéis al rezo)) sin terminar de completarlo: ((cuando estáis borrachos))).

Escuchad el versículo completo: ((Pero aquéllas cuya rebeldía temáis, amonestadlas, no os acostéis con ellas, pegadlas; pero si os obedecen, no busquéis ningún medio contra ellas. Al∙lâh es siempre Excelso, Grande.)). Todos sabemos qué significa la palabra “rebeldía” o ser “rebelde contra su marido”… pero lo que sucede es que el hombre por cualquier motivo insignificante dice a su mujer: eres rebelde contra mí, y la pega pretendiendo que él tiene la justificación ya que esto está mencionado en el Corán.

El otro campo: Los derechos patrimoniales:

En Occidente:
Por supuesto existe una discriminación en estos derechos, pues el promedio salarial de la mujer trabajadora allí es menor al del hombre, sin otro motivo excepto que es una mujer. Esto es una injusticia contra la mujer. Además hay una estadística en Norteamérica que recoge que el promedio salarial de las mujeres, cuyas profesiones son similares a las de los hombres, es casi diez mil dólares menor a aquellos, sus homólogos.
Esto es un grado de injusticia.

En el mundo Islámico:

La discriminación en los derechos patrimoniales es abundante… Se la privan de la herencia especialmente en las aldeas y zonas rurales, por el solo motivo de ser una mujer, sus hermanos toman su parte, concretamente si esta herencia consiste en tierras de cultivo, ya que es una mujer y hay que evitar que la tierra pase a alguien extraño de la familia, como a su marido.

Otra discriminación habitual, es que el padre, durante su vida, discrimina entre sus hijos varones y femeninos al destinarles o darles algo de sus propiedades. Aunque el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, cuando alguien le venía pidiéndole su aprobación acerca de destinar algo de su propiedad a uno de sus hijos/hijas sin hacer lo mismo con sus hermanos/hermanas, el Profeta decía: ((pide que te dé la aprobación otro, que yo desapruebo lo falso)).

Privar a las divorciadas del mantenimiento y por largos años, obligándolas a pasar su vida entre tribunales para conseguir este mantenimiento porque no hay ley decisiva y rápida para darle su derecho, y por consiguiente, la mujer vive suplicando, y padece la humillación y el menosprecio en su dignidad a causa de la injusticia de su marido que la priva de su derecho al mantenimiento.

Hay un punto muy importante que quiero aclarar. El versículo que dice “El hombre toma el doble que la mujer”, aquí la diferencia no está motivada por una preferencia sino por la diferencia en las responsabilidades, pues el hombre es responsable del mantenimiento de su hermana, por tomar el doble, de su madre, esposa e hijos… mientras que la mujer se beneficia de toda su herencia sin ninguna obligación a mantener a alguien, por lo que el hombre toma mayor parte en la herencia por cumplir con sus responsabilidades en el mantenimiento, obligación que no está demandada de la mujer, y lo que viene en el libro sagrado (El Corán ) es al contrario de lo que está en Occidente, pues la mujer occidental debe gastar de su patrimonio para vivir, mientras que en el Islam su dinero es sólo para ella, haga lo que quiera con su dinero. Si lo meditamos, encontraríamos que quien toma la mayor parte (el hombre), es responsable de gastarlos manteniendo a la mujer, pero ella (la mujer), no es responsable de mantener a nadie. Aún así, hay otros casos de herencia en los que la mujer toma igual que el hombre y en otros incluso mayor proporción que él.

El tercer campo: los derechos políticos. ¿Tiene la mujer este tipo de derechos?

En el mundo islámico:
Privando a la mujer de la votación durante mucho tiempo: Esta cuestión es un nuevo asunto en nuestras sociedades, que no se han introducido hasta hace poco.

Privándola de los altos cargos del país: Vemos que en cualquier gobierno de nuestros países, el número de mujeres ministras no excede de una o dos, justificando que esto no es propio de ella. Os voy a relatar algo sobre la participación política de la mujer en tiempos del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, que os sorprenderá:

La lucha armada, que se puede considerar un asunto político. El Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, nunca salió en ninguna campaña sin que entre sus compañeros salieran mujeres, ya sean sus esposas, o las compañeras. Es más, lo más sorprendente es que el Profeta no puso un plan para ninguna campaña sin que incluyera una parte para la mujer en esta conquista. Esto fue con la lucha, la más difícil empresa en toda existencia. Pues, por ejemplo, antes de la conquista de Ohod, cuando dijo: ((Veo que debemos permanecer en la Medina y cuando los incrédulos de Qoraish entren, los atacarán los hombres en las calles y las mujeres desde los tejados de las casas.)).

Os doy otro ejemplo: Shafaa, hija de Abdullah, ¿os imagináis que Omar Ebn El Khattab, hace mil cuatrocientos años la nombró ministra entre sus ministerios?. Sí, efectivamente, se basó en una mujer, y su trabajo era vigilancia sobre la administración, los mercados y era responsable de la vigilancia en la sociedad de La Medina, incluso, por supuesto, sobre los hombres… sin que ellos tuvieran ninguna objeción de que una mujer les supervisara. Esta es la mirada del Islam a la mujer, y es también la de Omar.

¿Olvidamos que el Corán, y la primera única copia que había colectado por Zaid Ben Thabet en los día del califato de nuestro Señor Abu Bakr, se conservaba en la casa de la señora Hafsa. Cierto, la Constitución de la nación (El Corán) estaba en casa de una mujer. Los diez hombres más grandes de la historia islámica, a quienes les ha sido prometido el Paraíso, confiaron en la señora Hafsa el cuidado de La Constitución de la Nación.

Lo que asegura que las mujeres no son de menos mente o religión, y hoy no voy a tocar la explicación de este Hadiz, y la incorrecta interpretación de este hadiz de muchos hombres. ¿Cuándo dijo el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, este hadiz (( De menos mente y religión)) ?. Por la mañana del primer día de la Fiesta (Id), cuando estaba saliendo del rezo, y encontrarse con las mujeres que estaban saliendo del rezo, ¿puede ser que el Profeta, el prudente, el caritativo, que al encontrarse con las mujeres en el día de la Fiesta del Id les haya podido decir: ((eres de menos mente y religión)), siendo un día de Fiesta, un día de alegría?. ¿Puede ser, cuando el Profeta es la misma prudencia y la caridad?. ¿Porqué no pensar que ha sido en broma?. Muchos sabios lo aseguran así, que era en broma… lo que sucede es que cada uno lo interpreta como quiere, y ante el más mínimo motivo lo repite acusando a su mujer que es de menos mente y religión, y el hadiz sigue siendo equivocadamente interpretado.

El cuarto campo: el aspecto Social

En Occidente:
La infidelidad matrimonial: el 60% de los hombres norteamericanos han confesado su infidelidad matrimonial a sus esposas, el 70% en Italia, mientras que la infidelidad matrimonial de las mujeres a los hombres en Occidente no excede del 15% o el 20%… La diferencia es grande… El trato a la mujer como si se tratase de una mercancía que se compra y se vende... pues, incluso sobre la cajita de cerillas se dibuja una foto de una mujer desnuda, y la mujer sufre muchas presiones para ser explotada como una mercancía y cuando llega a la edad de 45 o 50 años, padece la depresión, ya que deja de ser deseada y de ser conveniente para usarla como mercancía, esta depresión la conduce al suicidio... al descubrir que sólo se la estimaba por su apariencia y belleza… Esto es lo que ocurre en Occidente.

En los países musulmanes:
El analfabetismo en nuestros países: las mujeres analfabetas son tres veces más que los hombres, especialmente en las aldeas y pueblos donde el padre le importa sólo la educación de sus hijos varones, pero con respecto a las hija, ellas deben permanecer en la casa y no necesitan de enseñanza… ¿Porqué no nos concentramos, en el proyecto del analfabetismo, en la prioridad de eliminar el analfabetismo entre las mujeres?… ¿No es el analfabetismo, una injusticia social grave que padece la mujer en nuestras sociedades?. El Islam está exculpado de esto, y el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, decía: ((Quien tenga tres hijas, y las instruye, las educa, las trata bien y es caritativo con ellas, entrará el Paraíso.))

Os expongo una estadística sobre cuántas de las compañeras musulmanas enseñaron a los hombres:

- La Señora Aisha: enseñó a 232 hombres y a 67 mujeres.
- Om Salma: a 78 hombre y a 23 mujeres.
- La Señora Hafsa: a 17 hombres y a 2 mujeres.
- Asmaa , hija de Abi Bakr: a 19 hombres y a 2 mujeres.
- Asma, hija de Amees: a 11 hombre.
- Ramla, hija de Abi Sufian: a 18 hombre.

Privación de su derecho a decidir en el matrimonio: se las niegan este derecho, que por desgracia sigue existiendo en nuestros días, (dejemos a un lado las ciudades, con poca existencia de tales casos), que lo atribuyen a que la mujer es de menos mente y religión, pues ella, la mujer, no sabe determinar lo beneficioso para ella misma, basándose en el versículo: (( Obedeced a Al∙lâh, a su Profeta, y a los responsables de entre vosotros)), y el responsable en este asunto es su padre, y el resultado es que estaría obligada a casarse.

Sin embargo, cuando un hombre vino al Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, diciendo “Profeta de Al·lâh, dos hombre han pedido la mano de mi hija, uno es muy rico y el otro muy pobre” el Profeta le contestó ((¿y a quien quiera más ella?)), el hombre dijo “al pobre mientras que nosotros queremos al rico”. El Profeta, entonces, dejó sentada su famosa sentencia “No veo otra cosa para los queridos excepto el matrimonio” y hay otro hadiz del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, cuando una mujer le vino diciendo que su familia quiere casarla con un hombre con quien ella no quiere casarse, pues el Profeta le contestó que no se debe casar sin su complacencia. Le dijo “Profeta de Al·lâh, acepto lo que mi padre elija, pero quise enseñar a las mujeres que los padres no tienen razón de decidirlo”. El Hadiz está en El Nesaaee, Abu Dawod y Ebn Magah. Estas palabras están ahí desde hace mil cuatrocientos años, para que ahora venga quien atribuya al Islam que la mujer se case sin su aceptación.

Privar a la mujer de emitir su opinión. ¿Cuántos hombres tienen en cuenta la opinión de sus mujeres y las consultan en lo mayor como en lo menor?… Un hadiz incorrecto que está divulgado entre la gente ((Consultadlas y contradecidlas)), es decir pedir su opinión y hacer lo contrario. Nunca puede ser este un hadiz atribuible al Profeta. Con el Profeta de Al·lâh, Sus Bendiciones y Su Paz sean sobre él, en el día del Pacto de Alhodaybiya, lo que Om Salma propuso, fue lo que hicieron. El Profeta, cuando le dijo: ((se acabó nuestra gente)), ella propuso que el Profeta saliese y se rapase la cabeza y que la gente en seguida le iba a imitar. El profeta aceptó diciendo ((has propuesto la correcta opinión)), e hizo lo que ella propuso… después, el Profeta le diría más tarde a la gente: ((si no hubiese sido por la opinión de Om Salma, los musulmanes podríamos haber perdido)). ¿No es esta nuestra religión?.

Privar a la mujer de ocupar algunos cargos en el campo del trabajo, el paro:
Aunque la mujer tiene la libertad de elegir, pudiendo permanecer sin trabajo para cuidar su casa, pero algunas mujeres salen a trabajo por necesidad…y si la misma oportunidad de trabajo se la disputan un hombre y una mujer, por supuesto la conseguiría antes el hombre, a pesa de que la mujer puede necesitar más el trabajo que el hombre, pues por naturaleza la mujer ama más a su casa, y en caso de salir para el trabajo, es porque estaría más necesitada de trabajo. Entonces, y a pesar de la existencia de paro en nuestros países, se debería dar prioridad a las mujeres en el trabajo. Yo estoy seguro que haya quien malinterprete los hadices y versículos de Corán y se aleje de su verdadero significado diciendo que hay un hadiz que dice que: (( lo mejor para la mujer es quedarse en casa sin que vea a nadie ni sea vista.)) y hay quien repite este hadiz… digo a quien lo repite: ¿entonces, cómo explican la salida de la mujer con el Profeta para la lucha?, pues Om Raala vino al Profeta y dijo que trabajaba como una peluquera, y si eso era permitido. El Profeta le dijo: ((engalánalas para que sus maridos estén contentos con ellas)), y así es como ella siguió engalanando a las mujeres en La Medina.

¿Qué diríais al saber que el primer hospital del Islam establecido por el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, fue para una mujer, y consistía en una tienda grande de la señora Rufaida… el Profeta le dijo: ((Oh, Rufaida, cura a mujeres y a hombres))… ella trataba a hombres y a mujeres por igual. No solamente eso, sino que además el hospital fue trasladado dentro de la mezquita del Profeta.

Privarlas de la libertad de trasladarse y viajar. Esto es, una limitación en su libertad a causa de una mala interpretación de los hadices…especialmente si está disponible una compañía segura, y el Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dijo en un hadiz atribuible a Ali Ebn Hatem: ((La mujer saldrá de Alhirat, no temiendo nada excepto a Allah hasta circular en torno de La Caaba ella sola)). El Profeta estaba como jactándose de esto… pero a condición de que den las condiciones de seguridad. Entre nosotros existe mala interpretación, o podemos decir, la perspectiva debe ser revisada en los próximos veinte años.

Privarla de un bien: salida a las mezquitas. ¿Os dais cuenta cómo están vacíos los lugares de las mujeres en las mezquitas, y lo pobremente equipados que están los lugares destinados a ellas, a pesar de que el Profeta dijo: ((No privéis a las siervas de Al·lâh de las mezquitas de Al·lâh)).

El asunto en que veo representada la más dura injusticia contra la mujer es: la poligamia. Existe una interpretación acerca de este tema según la cual ha de ser sin condiciones, aunque hay muchas explicaciones que dicen que es con restricciones, y a la primera esposa no se le debe nunca herir en sus sentimientos, hecho muy importante a tener en cuenta. Entonces, necesitamos reconsiderar el punto de vista a este respecto… si es sin condiciones o es con condiciones en base a ciertas circunstancias…Y la base y lo normal es una sola esposa…este asunto necesita reconsideración, y mucho debate…

Por último, la injusticia de privarla de los sentimientos de caridad, simpatía y amor, y en su lugar el tratamiento duro, aprovechando su debilidad como mujer, y su privción de toda ternura, a pesar de que nuestra religión es la religión de la compasión y la misericordia…Escucha al Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, durante el período de la regla de su mujer Aicha, y la mujer naturalmente suele sentirse triste durante este periodo. Si ella bebía del vaso, él buscaba la parte del vaso donde ella había posado sus labios y bebía para aclararle que no había problema en esto…en consideración a sus sentimientos.
Observa al Profeta cuando dice: ((Tratad con delicadeza a las mujeres, que son frágiles como el cristal))... Ya que las mujeres son de la misma fragilidad que el cristal… Omar Ebn El Khattab lo comprendió, y decía: “Por Al·lâh que no habíamos tenido nunca consideración con las mujeres hasta que el Islam vino dándoles los derechos que les ha dado, haciendo a las mujeres como vemos ahora: dignas”.

Esta es nuestra religión…y el Islam es inocente… el episodio de hoy ha tenido por objeto aclarar dos cosas: que el Islam es inocente y libre de esta calumnia, y que el proyecto de resurgimiento para nuestro país incluye también poner fin a esta injusticia..

En el próximo episodio esperaremos vuestras votaciones, en un grado mayor. Queremos conseguir un millón de votaciones sobre los cuatro campos como también sobre el campo de la mujer.

Rogamos a Al·lâh que valore el haber participado en liberar a la mujer de su injusticia…Hasta la semana próxima…que empezaremos el trabajo práctico…

Que la Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Al·lâh sean con vosotros.
Equipo de dar altarjama – el convoy español

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